금강경 뜻과 주요 내용

일상에서 시작된 법회

이와 같이 나는 들었다. 어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 큰 비구 무리 천이백오십 명과 함께 계셨다.

때가 되어 세존께서는 가사를 입고 발우를 들고 사위성에 들어가 차례로 밥을 빌었다. 돌아와 공양을 마친 뒤 가사와 발우를 거두고 발을 씻고 자리를 펴 앉으셨다.

마음을 어디에 둘 것인가

장로 수보리가 자리에서 일어나 오른쪽 어깨를 드러내고 오른쪽 무릎을 땅에 대고 합장하여 여쭈었다.

세존이시여, 가장 높고 바른 깨달음의 마음을 낸 선남자와 선여인은 어떻게 머물며, 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?

부처님께서 말씀하셨다. 훌륭하구나, 수보리여. 자세히 들어라. 너를 위해 말하겠다.

구제했다는 마음마저

보살은 모든 종류의 중생을 남김없는 열반에 들게 하겠다는 마음을 내야 한다.

그렇게 헤아릴 수 없이 많은 중생을 건너게 하고도, 실제로 내가 건너게 한 중생이 있다는 생각을 붙들지 않는다. 나와 남과 중생과 수명에 대한 고정된 관념에 매이면 보살이라 할 수 없기 때문이다.

머무르지 않는 보시

수보리여, 보살은 어떤 대상에도 머무르지 않고 보시해야 한다. 빛깔에도, 소리와 냄새와 맛과 감촉과 생각의 대상에도 매이지 않고 베풀어야 한다.

동서남북과 위아래 허공을 헤아릴 수 없듯, 모습에 집착하지 않고 베푸는 복덕도 헤아릴 수 없다.

겉모습 너머를 보다

수보리여, 몸의 모습으로 여래를 볼 수 있겠느냐?

아닙니다, 세존이시여. 몸의 모습으로 여래를 볼 수 없습니다.

부처님께서 말씀하셨다. 무릇 모습 있는 것은 모두 허망하다. 모든 모습을 고정된 실체의 모습이 아닌 것으로 보면, 곧 여래를 보리라.

머무는 바 없이 마음을 내다

수보리여, 보살은 이와 같이 맑은 마음을 내야 한다.

빛깔에 머물러 마음을 내지 말고, 소리와 냄새와 맛과 감촉과 생각의 대상에 머물러 마음을 내지 말라. 어디에도 머무는 바 없이 그 마음을 내어야 한다.